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首页/昆明党建/2005/2005第七期
[随感录]从孔子的名言说开去
发布时间：2005-11-28 14:42来源：

 

孔老夫子有句名言：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”与此意相近的还有一句：“苟正其身矣，于从政何有?不能正其身，如正人何?”纵观《论语》一书，类似的话，孔子讲过若干遍。可见，在他看来，执政者自身的品行如何，对“令”能否行得通是起首要作用的。

先正己后正人，要求别人做到的自己先做到，起好表率带头作用，这是“其身正”。只正人不正己，要求别人做到的自己根本就做不到或不想做到；嘴巴说得天花乱坠，干的是见不得人的勾当，表里不一，言行相悖，不仅无人听，还令人嗤之以鼻，这是“其身不正”带来的必然结果：“虽令不从”!

“其身不正，虽令不从”，是肯定无疑的。但“其身正”，果真就能“不令而行”么?答日：未必!手头有个小例———据史书载，汉文帝是个十分俭朴的皇帝，他在位20多年，宫殿、花园、车马都很少建造和添置。原打算建座露台，算下来要花百金，他觉得这相当于10户中等人家的资产，太奢侈，就取消了。就连对最宠幸的慎夫人，其要求也是非常严格的：帏帐不准绣花，衣服不许太长曳地，说是“以示敦朴，为天下先”。这个表率作用，算是做到家了，因此，才开了历史上有名的“文景之治”的先河……

按“其身正”的逻辑推理，他手下的大臣应是“不令而行”了。然而却不!一些大臣和地方官吏，对文帝的“其身正”装聋卖傻，视而不见，我行我素，拼命搜刮民脂民膏，生活奢糜极欲。当中有个叫邓通的宠臣，竟然私铸钱币，肆意挥霍。有人把邓的恶习禀奏给文帝时，他竟然认为邓通铸钱并没有从国库拿出，无关宏旨，并高谈自身如何俭仆，全国必会上行下效。汉朝的奢糜之风，在他开创“文景之治”的同时，就开始滥觞和蔓延开来了。倘若总结一下文帝的教训，重要的一条就是他太偏信“其身正，不令而行”的古训了，把孔子的话奉为圭臬，当作金科玉律，理解得太僵硬太片面，没有一点辩证色彩，犯了形而上学的错误。

诸葛亮说：“人君先正其身，而后乃行其令。”事实上，“其身正”也好，“正其身”也罢，都只是打下了个好的基础，创造了一个好的条件，使“令”行起来理直气壮，有榜可依，有样可学；但这绝不等同于只要上面其身一正，下面人人都会闻风而动，令行禁止了。要知道，总有会那么一些人在找对策、顶风干、打擦边球，甚至视而不见。问题的核心还在于健全体制、完善机制、搞好监督，用以规范那些“其身不正”的人，使之“请跟我来”!所以说，作为领导干部，既要“其身正”，还要去正人。如果片面地理解了孔老夫子话，那就应验了列宁说的另一句名言了———“真理向前跨出一步，就是谬误!  ”