德才兼备 廉为基石
——从诸葛亮用人说起
□ 杨从祥
  三国时，著名的政治家、军事家、蜀国丞相诸葛亮在用人上非常注重廉洁，他在其所著的《识人要策》中将“廉洁”问题专门列为一条——临之以利而观其廉。用我们今天的话来讲就是，“每当有利可图的时候要看其是否品行端正，克己奉公，不贪不占，清正廉洁。”可见诸葛丞相不仅善于将兵，更善于识人用人。在大力推进社会主义民主与法制建设，特别是党中央强调进一步加强党风廉政建设和反腐败工作，深入推进以完善惩治和预防腐败体系为重点的反腐倡廉建设，全面贯彻落实《廉政准则》的今天，诸葛亮的用人之道颇值得我们回味和借鉴。
  中华民族是一个信奉立身做人传统美德的伟大民族。早在两千多年前的春秋战国时期，我国伟大的思想家孔子就以“君子忧道不忧贫”来教导他的弟子；墨翟也曾说过：“尚贤为政之本”。他们说的意思都是“尊重有德才的人是政治的根本”。讲究“择人从政，公正廉明”亦非于诸葛亮观止。宋朝包拯“包大人”为民作主，刚正不阿、“报国尽忠，临政无阿”的故事久盛不衰。我国资产阶级民主革命先驱孙中山先生也曾以“天下为公”自律，昭示后人。中国历代封建王朝的垮台以及到蒋家王朝的最终覆灭，追其根源，除了他们代表封建剥削阶级利益的腐朽本质无法改变的一面外，官僚腐败、官场黑暗不能说不是一条重要的原因，或者说都与“官吏贪贿”的腐败行为有着直接的关系。
  以史为镜，可明事理。中国革命战争年代，我们的党为什么能“一呼百应”，就因为我们的党是密切联系群众的、是全心全意为人民谋利益的无产阶级政党。作为党的干部和国家公职人员，由于事业职责的分工，手中都或大或小地掌握有一部分人民赋予的权力，工作中时常会碰到如何处理党和人民利益与个人利益关系的问题，遇到“临之以可利”之事。在这种情况下，是一身正气、两袖清风，秉公办事、清正廉洁，还是一事当前，先替自己打算，见财起意、见利忘义、见色丢魂，见“好处”就忘“法纪”、见“可利之事”就弃守做人的原则，甚至铤而走险，跌入个人私欲恶性膨胀的深渊，实际上是对其思想觉悟、党性观念、道德品行、人格气节诸方面素质的综合考核和检验。
  现实生活中确有一些党员干部、特别是极个别领导干部，由于受“一朝权在手，便把利来谋”、“有权不用，过期作废”的拜金主义和极端个人主义腐朽思想权力观的影响，经不起改革开放和社会主义市场经济大潮的冲击。他们把手中的权力作为满足个人私欲的资本，或以权谋私，损公肥私；或以身试律，贪赃枉法，有的甚至不惜拿国格、人格作交易，出卖良心和灵魂。我们从不断曝光的各种腐败和重大职务犯罪案件中不难看出，无论是一般干部还是位高权重、身居要职的领导干部，之所以抵挡不住金钱的诱惑而走向犯罪，其根源往往和“贪”有关，始于不廉，必将终于毁灭。腐败现象作为一种社会现象是不会自生自灭的。我们的党，我们党的干部，对此一定要保持清醒的头脑，深刻地认识到，“执政党的党风问题和党员干部的廉洁问题是关系到我们的事业成败、人心向背以及党和国家生死存亡的大事”。决不能借口搞改革创新而无所顾忌，觉得利用手中的权力吃点、喝点、拿点、收点没啥关系，更不能因“常在河边走”、“摸石头过河”而“湿鞋又湿身”被“呛昏溺死”。君岂不知“吃人嘴软，拿人手短”、“千里之堤，溃于蚁穴”之道理，尤其是各级领导干部特别是“一把手”更应该做廉洁自律、勤政为民、“廉勤兼优”的模范，自觉做到“四个管住管好”：即管住管好自己；管住管好家属子女；管住管好身边工作人员；管住管好分管的地区和单位部门。在选拔使用干部和处理问题上做到“不廉洁”的人坚决不用；“不廉洁”的事一抓到底，使自己、使自己家人、使自己身边人、使自己职责所辖，不论在什么情况下都能经受住“临之以可利”的考验，永葆共产党员的先进性，永葆人民公仆的纯洁性。
（作者单位：昆明市纪委宣传教育室）